Recomendaciones especiales

Les dejo algunas páginas para cubrir la información que faltaba en algunos temas específicos.

Para los que tengan dudas sobre el período inicial del conflicto por las islas Malvinas, les dejo este link http://www.cescem.org.ar/malvinas/historia.html . Acá van a encontrar una buena explicación desde sus orígenes. Busquen en el índice, el período que les faltaba ver.

Finalmente un link para los que quieran datos sobre el accionar de la comunidad internacional en la invasión a Afganistán por parte de EE.UU, http://www.horizons-et-debats.ch/index.php?id=1015

Si necesitan algo en particular déjenme un comentario con el curso y el tema que les tocó.

Recomendaciones

Acá les dejo algunos links.

Para la invasión de Irak y Afganistán
http://www.laguia2000.com/medio-oriente/la-invasion-a-afganistan, http://www.artehistoria.jcyl.es/granbat/contextos/9055.htm, http://www.choike.org/nuevo/informes/995.html, http://www.derechos.org/nizkor/iraq/doc/ape1.html

Para la guerra de Malvinas
http://www.portalplanetasedna.com.ar/guerra_malvinas.htm, http://www.educared.org.ar/cal_edu/04/04_02.asp, http://laguerrademalvinashernando.blogspot.com/

Para el tráfico de drogas
http://www.lanacion.com.ar/1521398-contin-tapa-drogas-y-corrupcion-policial-los-ingredientes-del-coctel-que-sacude-a-la-provincia-de-santa-fe
http://www.un.org/es/events/drugabuseday/ Naveguen esta página que van a encontrar otras cosas interesantes.
http://www.asociacionantidroga.org.ar/superint/Estadisticas/Analisis%20del%20trafico%20de%20estupefacientes%20en%20argentina.pdf Acá van a encontrar gran parte de la información que necesitan.

Para la trata de personas
http://cptratadepersonas.org/
http://www.unodc.org/documents/frontpage/Investigacion_Trata_CO1.pdf
http://www.unicef.org.ar/noalatrata/

Para inmigración
http://www.mininterior.gov.ar/poblacion/pdf/SeminarioInmigrantes.pdf
http://www.migraciones.gov.ar/accesible/?nomercosur_temporaria Naveguen este sitio que van a encontrar cosas interesantes.
http://www.google.com.ar/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=9&ved=0CFgQFjAI&url=http%3A%2F%2Fwww.uv.es%2FCEFD%2F7%2Fcarrio.doc&ei=XwaPUIqGMJPw8AS3s4HgBw&usg=AFQjCNFC8cDVI6Bp

Para el tráfico de armas
http://www.google.com.ar/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&ved=0CCgQFjAC&url=http%3A%2F%2Fwww.unlirec.org%2Fforce_download.aspx%3
http://www.app.org.ar/wp-content/uploads/2011/04/El-trafico-de-armas-en-latinoamerica.pdf
http://noticias.juridicas.com/articulos/55-Derecho%20Penal/200810-98765412359874.html

Finalmente algunos links comunes para todos los grupos
http://www.un.org/es/
http://www.iadb.org/es/banco-interamericano-de-desarrollo,2837.html

T.P sobre la "Comunidad internacional"

Acá les dejo las pautas para realizar el trabajo.


Cada grupo deberá buscar información para trabajar en clase, teniendo en cuenta las siguientes consignas:

1) Breve presentación del conflicto
2) Actuación de los organismos internacionales
3) Alcances y efectos de su participación

Vayan mirando periódicamente el blog que yo les voy a dejar algunas sugerencias para ir trabajando cada tema.

Los medios de comunicación y la construcción de la realidad

El periodismo político y la propaganda

Impriman y lleven a clase el siguiente documento. Recuerden que solo tienen que imprimir las primeras dos hojas.

http://www.borrones.net/especial/pepolitico.pdf

También tiene que llevar lo que sigue a continuación:

La propaganda nazi

El padre de la propaganda nazi fue Joseph Goebbels, responsable del Ministerio de Educación Popular y Propaganda, creado por Adolf Hitler a su llegada al poder en 1933. Goebbels había sido el director de la tarea comunicativa del Partido Nazi y el gran arquitecto del ascenso al poder. Una vez en el Gobierno y con las manos libres para monopolizar el aparato mediático estatal, Goebbels prohibió todas las publicaciones y medios de comunicación fuera de su control, y orquestó un sistema de consignas para ser transmitido mediante un poder centralizado del cine, la radio, el teatro, la literatura y la prensa. Era también el encargado de promocionar o hacer públicos los avisos del gobierno. 
Usó mucho lo que hoy en día se conoce como el marketing social, ensalsando muchos sentimientos de orgullo, promoviendo muchos odios y en muchas ocasiones mintiendo y convenciendo de cosas muy alejadas de la realidad. También tuvo otra técnicas y métodos como el de hacer esperar al público alemán por las noticias en tiempos de victoria para crear un fuerte suspenso y hacer que cuando recibieran las buenas nuevas la alegría sea más duradera. 
A Goebbels se le atribuye mucho de propaganda moderna, entre ellos sus 11 principios:
1. Principio de simplificación y del enemigo único. Adoptar una única idea, un único símbolo. Individualizar al adversario en un único enemigo.
2. Principio del método de contagio. Reunir diversos adversarios en una sola categoría o individuo. Los adversarios han de constituirse en suma individualizada.
3. Principio de la transposición. Cargar sobre el adversario los propios errores o defectos, respondiendo el ataque con el ataque. «Si no puedes negar las malas noticias, inventa otras que las distraigan».
4. Principio de la exageración y desfiguración. Convertir cualquier anécdota, por pequeña que sea, en amenaza grave.
5. Principio de la vulgarización. Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. 
6. Principio de orquestación. La propaganda debe limitarse a un número pequeño de ideas y repetirlas incansablemente.
7. Principio de renovación. Hay que emitir constantemente informaciones y argumentos nuevos a un ritmo tal que, cuando el adversario responda, el público esté ya interesado en otra cosa. 
8. Principio de la verosimilitud. Construir argumentos a partir de fuentes diversas, a través de los llamados globos sondas o de informaciones fragmentarias.
9. Principio de la silenciación. Acallar las cuestiones sobre las que no se tienen argumentos y disimular las noticias que favorecen el adversario, también contraprogramando con la ayuda de medios de comunicación afines.
10. Principio de la transfusión. Por regla general, la propaganda opera siempre a partir de un sustrato preexistente, ya sea una mitología nacional o un complejo de odios y prejuicios tradicionales. Se trata de difundir argumentos que puedan arraigar en actitudes primitivas.
11. Principio de la unanimidad. Llegar a convencer a mucha gente de que piensa «como todo el mundo», creando una falsa impresión de unanimidad.
Este mensaje propagandístico nazi se basaba en una lógica simple y directa asentada en tres pilares: anticomunismo, anticapitalismo y antisemitismo. El primer elemento de esta negación de valores consistió en rechazar la organización política de las democracias y de la Unión Soviética, como fórmulas infectadas de corrupción , argumentando que la democracia deriva en comunismo, desorden y pérdida de las tradiciones, frente a la forma propuesta por el fascismo-nazismo basada en priorizar el Estado por encima del individuo, el orden emanado de un líder y la defensa de las tradiciones nacionales. El segundo de los elementos, el anticapitalismo, acusaba al libre mercado de ser el desencadenante del paro y de la crisis económica que hundía a Alemania. Esta retórica se dirigía a la infraclase (el lumpeng), a las capas medias y al pequeño empresario, pese a que en la práctica su política económica consistió en una conjunción entre la nacionalización de empresas y la connivencia con los más grandes capitalistas del sector industrial.

El poeta villero

Chicos, acá les dejo la nota completa a Cesar González y la dirección de su blog para que lo conozcan un poco más. También les paso los puntos de venta de la revista "Todo piola". Acuérdense que tienen que traer una cada cinco personas para la clase que viene. Saludos

Cesar González

Camilo Blajaquis luce impecable. Toda su ropa es nueva. La vieja ya no le entra o estaba demasiado gastada. Así que, después de cinco años en prisión, invirtió unos pesos en la renovación del placard. “Tampoco creas que mi sueldo me alcanza para tanto”, aclara. Trabaja en la Secretaría de Cultura del Municipio de Morón, en tareas administrativas. “Hago un poco de todo”, resume, claramente más entusiasmado porque el mes que viene abrirá un taller de literatura en la villa Carlos Gardel, su barrio. Su lugar. Ahí se crió y ahí volvió apenas pudo. Cuando cayó preso por secuestro extorsivo, en 2005, tenía 16 y se llamaba César González. “No soy inocente, eso también forma parte de mi vida”, se hace cargo.

César pasó por los cuatro institutos de menores de Buenos Aires, y estuvo detenido en los penales de Ezeiza y Marcos Paz. En el Instituto Belgrano, un mago que daba un taller le prestó Operación Masacre, de Rodolfo Walsh. “Me metía fichas, me juraba que me iba a gustar y yo le decía que no me gustaba leer”, recuerda. Pero cuando se animó a abrirlo, el clic fue instantáneo. “No sé cómo explicarlo, me flasheó, sentía que quería saber cada vez más, que tenía que ir para ese lado.” Así se acercó a autores como Roberto Arlt y Baruch Spinoza, y ya nada fue igual. El cambio fue tan profundo que incluyó su nombre. “Quería uno artístico para mis primeros escritos, porque César González me sonaba muy común.” Se inspiró en el revolucionario cubano Camilo Cienfuegos y en Domingo Blajaquis, un militante peronista cuyo asesinato fue investigado por Walsh en ¿Quién mató a Rosendo?

Su revista literaria ¿Todo piola? fue editada mientras estaba encerrado. El título de la publicación esconde algo más que una simple pregunta. “Es una muletilla, pero quiero ir más allá. ¿Realmente está todo piola como nos lo venden?

El nuevo César, activo, curioso y agitador, despertaba odios en la cárcel. Los guardiacárceles no entendían por qué César escribía o se interesaba por restaurar una biblioteca, como hizo en el Instituto Luis Agote. “Nunca aceptaron que pensara. Me verduguearon”. Camilo no quiere más encierros. Ni en cárceles, ni en su barrio, ni en su propia historia. Salió hace cinco meses y, sediento, puso en marcha varios proyectos. Editó su primer libro de poesías, La venganza del cordero atado, y empezó a cursar Filosofía en Puán. “¿Cuántos pibes tienen título universitario? La exclusión que sufrimos es cultural, no es económica. Ahí sí que estamos adentro, todos queremos guita para las zapatillas, pero lo peor que nos hicieron fue condenarnos a la ignorancia.”

No se siente uno más en el barrio, ni en la facultad. Sabe que su caso es único y llama la atención. “Soy una anomalía del sistema. Es antinatural que un pibe de una villa piense como yo”.

Audio de "perros de la calle"

http://perros.metro951.com/2010/05/06/cara-a-cara-con-el-poeta-villero/

Blog de Cesar González

http://camiloblajaquis.blogspot.com/

Puntos de venta de "Todo piola": Tucumán 1999 - Librería La Crujía. | Hipolito Yrigoyen 1584 - Librería de las Madres | Tinogasta 4929 - Kiosco de 9 a 21 hs (1 cuadra del Penal Deboto) | Honduras 4912 - Prometeo libros (suc. Palermo) | Carlos Calvo 578 - Librería Fedro | Bolivar 646 - San telmo, Librería La Libre | Bondpland 1660 - Stand de La Asamblearia en el “Mercado Bondpland” (miércoles, viernes y sábados de 10 a 20hs) | Morón 2453 - Casona de Flores (viernes desde 17 a 20 hs) | Puán 480 - Fac- de Filosofía y Letras (puestos de venta en el interior) | Ángel Gallardo 752 2° piso - Antena negra | Castelli 2050 (Ciudadela) - Espacio Cultural Será?

Actividad sobre asambleas barriales

Asambleas a cinco años de los cacerolazos

 

Explotaron en todo el país y llegaron a ser 250 sólo en Capital y el conurbano. Muchas todavía existen como espacios autoconvocados con agendas más locales y de solidaridad. Testimonios de los que vivieron esos días de diciembre de 2001 y siguen en la brecha.

A cinco años del estallido social, quedan unas 40 asambleas en Buenos Aires. Hacen trabajos solidarios, producción autogestionaria, emprendimientos educativos y culturales, intervienen en reclamos públicos y políticos y debaten hasta el cansancio en forma horizontal, un rasgo que hace a su esencia y que tiene su eco en experiencias más nuevas como las de Gualeguaychú y Esquel.

Graciela, de 54 años, guarda en una bolsa las cacerolas, cacharros y cucharas abolladas que a veces pispea con nostalgia, con el recuerdo de aquel extraño sentimiento de entusiasmo que brotaba en medio del desastre. La asamblea de su barrio funcionó mucho tiempo en la plaza, luego se mudó a un espacio de usos múltiples del gobierno porteño, junto a las vías, pero desde que pusieron un registro civil volvió a la plaza. “Al comienzo muchos iban a las reuniones a sacarse la rabia, quizá porque no podían sacar la plata del cajero, pero a otros se los veía con inquietudes y ganas. Hubo gente que se dio cuenta de que no vivía la vida que quería vivir. Y jóvenes que encontraron un vocación social”, repasa. Graciela es diseñadora de bijouterie, pero desde ese fin de 2001 la asamblea se convirtió para ella en una actividad medular.

En sus comienzos, las asambleas tenían discusiones caóticas, interminables, signadas por una ansiedad desbordante y una incertidumbre absoluta. Pero había un hilo conductor, sintetizado en la frase “que se vayan todos”. Era un modo de expresar el peso de la opinión y las decisiones populares que, entonces, comenzaban a articularse en la forma asamblearia propia de la democracia directa frente a un sistema político cuya legitimidad se caía a pedazos.

“Las asambleas fueron la forma concreta que los sectores medios urbanos encontraron para asumir la responsabilidad de sus decisiones frente al descrédito de la política institucional. Era un recurso que se venía usando en los movimientos de trabajadores desocupados. Fue impresionante su expansión por lo espontáneo”, dice Federico Schuster, decano de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA), quien investigó los movimientos sociales. “Cada asamblea, por supuesto, tuvo su historia: algunas adoptaron un perfil vecinal y otras más político, al punto que en su nombre se llamaron ‘asambleas populares’. Pero todas han sido experiencias de compromiso ciudadano y debate político. Discutieron cuestiones muy profundas, otro modelo de sociedad y de política, y son varias las que todavía siguen”, describió.

A mediados de 2002 había cerca de 250 asambleas entre Capital Federal y el conurbano. Buscaron interactuar a través de megaencuentros que se hacían los domingos en Parque Centenario. Era la famosa “interbarrial”, que se fue desarticulando con el tiempo, a medida que mermaba la concurrencia a las asambleas en general y crecía una discusión árida: ¿cómo relacionarse con los partidos políticos que recalaban en la estructura asamblearia?

Miguel Angrisano reconoce tres momentos de fractura que marcaron a la asamblea de Floresta, en la que aún participa, y que reflejan lo que ocurrió en muchos otros grupos de vecinos autoconvocados. “El primer quiebre fue producto de los intentos de los partidos de izquierda de apropiarse del espacio, que generó choques internos. El segundo fue a partir de que como había mucha gente que se acercaba por un poco de comida, aparecieron los punteros políticos con manejos por los bolsones de comida y eso molestó a los vecinos, sobre todo al vecino medio”, cuenta Miguel. El último momento crítico, dice, fue en 2003. “Con el nuevo gobierno y a partir de la mejora en el país la gente se fue desmovilizando. Algunos se fueron a los CGP, a partidos o sociedades de fomento, pero los que quedamos tratamos de evitar compromisos partidarios o favores políticos y mantenemos la horizontalidad”, explica.

Mauro tiene 20 años. El 19 de diciembre de 2001 salió del colegio y se fue directo al Congreso. Estuvo en todas las protestas, pero recién se sumó a una asamblea barrial, la de Almagro, hace tres años, a través de un grupo de jóvenes llamado La Rivolta. “Hoy somos 30 personas, casi todas nuevas. Es un buen espacio para participar en el que me siento a gusto”, destaca. Este grupo funciona en un espacio recuperado, que estaba abandonado, sobre la calle Medrano, entre Perón y Sarmiento, donde ahora tiene tres cooperativas: una de alimentos vegetarianos, una herrería y un taller de serigrafía donde hacen estampados para remeras. Todo lo que recaudan lo destinan a un comedor infantil de Villa Fiorito.

En cooperativas, cerca de los Centros de Gestión, en conjunto con organizaciones piqueteras, con fábricas recuperadas, o con escuelas, “las asambleas se han conectado de algún modo con lo institucional, pero conservan el funcionamiento horizontal que las distingue y que rompe con las viejas formas de organización en un país de tradición gremial”, explica la socióloga Norma Giarraca, investigadora de movimientos sociales en le Instituto Gino Germani. “Era muy difícil pretender que las asambleas se mantuvieran como al comienzo, que era un momento de ruptura institucional. La gente tampoco aguanta tanto tiempo la ruptura. El proceso electoral posterior al asesinato de Kosteki y Santillán, propició la vuelta a la institucionalidad. Y aunque las asambleas queden inmersas en ese proceso, no han quedado dentro del Estado”, apunta la especialista.

Marita Foix, una docente de 68 años, recuerda al detalle el papelito que le dieron en la esquina de Córdoba y Pueyrredón cuando fue al primer cacerolazo. “Nos autoconvocamos el sábado en la plaza de Córdoba y Anchorena”, decía. Parecía como si le hubieran leído la mente. Justo lo que necesitaba. En el fervor de aquellos días en las calles se cruzó con gente que no veía desde hacía tiempo y cuenta que le hizo “mucho bien tomar contacto con la gente del barrio, antes vivíamos aislados”.

 “Lo que fue desapareciendo de las asambleas es el momento del espacio público deliberativo, a medida que se reorganizaron los viejos actores. La ciudad de Buenos Aires, además, es el primer lugar donde se recupera prosperidad económica”, dice Marita. “Lo que queda de 2001 es cierto valor simbólico, el espíritu asambleario que irrumpió en la Argentina y que tuvo implicancias en otros países, como Ecuador, donde se escuchó el que se vayan todos, y que reaparece ahora en la asamblea de Gualeguaychú y en la pelea contra la mina de Esquel”, analiza.

 “Todo esto fue un sueño de poder popular, con un alto grado de espontaneidad y de reproducción infernal. Pero estoy convencido de que las experiencias de este tipo no se mueren. No se olvidan, quedan en la memoria popular, forman parte de la experiencia social, ciudadana y política y en los momentos de crisis reaparecen”. Marita Foix asegura que en la asamblea “tuve lo que no me dio ninguna experiencia de militancia. Me encantó que pasara algo y tarde o temprano algo más pasará”.

Cuestionario

1)      ¿Qué características tienen las asambleas barriales?

2)      ¿Qué funciones cumplieron durante la crisis que estalló en 2001?

3)      ¿Cómo se relacionaron las asambleas con los partidos políticos?

4)      ¿Cuál fue la evolución de estos movimientos hasta la actualidad?

Cuadernillo para la tercera unidad

Unidad III: Movimientos y organizaciones sociales

Comencemos por definir

Antes de desarrollar el tema necesitamos comprender con claridad el concepto de organización social. Se trata de un conjunto de personas, que tienen algunos objetivos en común y que fijan ciertas estrategias para alcanzarlos. Las organizaciones surgen para dar respuesta a los problemas de forma colectiva y por eso solo se puede hablar de organización social cuando sus integrantes se comunican y coordinan sus acciones. También deben tener permanencia en el tiempo y estar en interacción con el medio que la rodea.
Para distinguir los tipos de organizaciones, primero necesitamos considerar las diferencias entre el ámbito de lo político y el ámbito de la sociedad civil.
Cuando hablamos del ámbito de lo político nos referimos a lo que se relaciona con lo público (es decir, a lo que compartimos todos los integrantes de la sociedad), con el poder, la autoridad, las reglas formales (leyes) e informales (costumbres) y el gobierno. El ámbito de lo político puede identificarse con el Estado. Las organizaciones que ha creado el Estado son las organizaciones gubernamentales: las secretarías, los ministerios, las universidades públicas, un centro cultural municipal, entre otros.
Más allá de este espacio público encontramos La sociedad civil, que es el conjunto de ciudadanos y ciudadanas. Los dos ámbitos están en constante interacción y cambio y el límite entre ellos no es rígido ni permanente. Las agrupaciones de ciudadanos que se dedican a cubrir necesidades sociales o a reclamar frente al poder político son las organizaciones civiles: los partidos políticos, los sindicatos, las cooperativas, los movimientos sociales, las ONG, entre otros.

La cuestión social

Los conflictos sociales fueron una de las causas más importantes que determinaron el origen de las organizaciones.
De todo el recorrido histórico de la humanidad, nos interesa destacar una problemática que hasta hoy sigue vigente y se conoce como “cuestión social’”.
La cuestión social hace referencia al conflicto entre clases sociales que nació con la Revolución Industrial inglesa de fines del siglo XVIII. La industrialización trajo considerables progresos materiales, pero la nueva forma de trabajo generó dos clases antagónicas: los propietarios de fábricas y máquinas (los burgueses industriales) y los obreros industriales (el proletariado). La forma de producir bienes y las relaciones sociales que se establecen entre las dos clases se denomina capitalismo.
Durante las primeras décadas del siglo XIX, las máquinas reemplazaron parte del trabajo humano, lo que dejó desocupados a muchos obreros y empeoró las condiciones de explotación y marginalidad de los que mantenían su puesto de trabajo.
Frente a estos problemas surgieron las primeras organizaciones, que se expresaron de formas diversas. El Iuddismo,  por ejemplo, agrupó a trabajadores que asaltaban las fábricas con el propósito de destruir las máquinas. Otras formas de expresión fueron la formación de sindicatos y de partidos políticos que defendían los intereses de los sectores vulnerables. Con el transcurso del tiempo, aparecieron las ideas socialistas, marxistas, anarquistas y socialistas cristianas.
El socialismo, en general, planteó el cambio hacia una sociedad basada en los principios de igualdad, solidaridad y cooperación entre las distintas clases sociales.
El marxismo analizó la historia de la humanidad según los modos de organización de la producción. En el caso de la sociedad capitalista, proponían la revolución como único medio para terminar con la explotación del proletariado; su objetivo final era el advenimiento de una nueva sociedad sin clases y con la propiedad colectiva de los bienes.
El anarquismo pensaba en una sociedad sin Estado y sin clases sociales, organizada en pequeñas comunidades, basada en la solidaridad.
También la Iglesia católica formuló críticas severas a los excesos de la sociedad industrial. En 1981, el papa León XIII proclamó, en la encíclica Rerum Novarum, el derecho de los trabajadores a una retribución justa. La corriente política de la Iglesia a favor de la igualdad se conoce como socialismo cristiano.
A partir de la influencia de estas nuevas ideologías y prácticas políticas, los gobiernos diseñaron políticas públicas que buscaron mejorar las situaciones de injusticia y aliviar los conflictos sociales. Sin embargo, cada vez que se agrava la cuestión social por motivos políticos o económicos, los conflictos resurgen y recobran fuerza las ideas críticas que se originaron en el contexto de la Revolución Industrial.

Nuevas cuestiones sociales

Algunos de los viejos conflictos fueron resolviéndose, sobre todo a partir de la política implementada por el Estado de bienestar, pero surgieron otros; estos, a su vez, generaron nuevas formas de organización y modificaron las que ya existían.
A partir de 1970, después de una crisis económica mundial, comenzó a reformularse el rol de los Estados, que disminuyeron su función como moderadores de los conflictos y de las desigualdades. Así, quedó al descubierto la nueva cuestión social.
Como en las primeras épocas de la industrialización, la desigualdad se agudizó. Se sumaron los problemas ocasionados por los cambios en las formas de consumo y de producción de las nuevas sociedades, como los temas ambientales y ecológicos. Vamos a referirnos a algunas problemáticas vinculadas con la nueva cuestión social.
- Los cambios en la economía mundial. En la década de 1990 comenzaron a implementarse grandes ajustes económicos que tendieron a la aplicación de políticas neo- liberales: reducción de las funciones del Estado, privatización de empresas y servicios estatales y ajuste del gasto público, entre otras. En cada país, las empresas privadas también redujeron costos y las consecuencias fueron el desempleo y la caída de los salarios.
- La globalización. Los cambios en la economía y las nuevas tecnologías aceleraron el proceso de interrelación de los mercados mundiales. Este activo intercambio económico resintió las economías nacionales que no lograron competir con los productos de los países más industrializados. Además, la interdependencia entre los países hace que las crisis se expandan a escala mundial.

- La precarización laboral y la creciente desigualdad.

Las transformaciones que mencionamos antes produjeron cambios profundos en el mercado laboral: aumentaron el desempleo por el cierre o reestructuración de las empresas públicas y privadas, incrementaron la precarización laboral, es decir, las condiciones de trabajo provisorias e inestables y sin seguridad social, y favorecieron la reducción de los salarios. Por su parte, los sectores ricos aumentaron sus ingresos, lo que agudizó la desigualdad en el reparto de a riqueza dentro de cada país y entre los países.
La nueva cuestión social reactivó las organizaciones y los movimientos sociales, las cooperativas y organizaciones de ayuda, y modificó el papel de los partidos políticos y sindicatos que se tuvieron que adaptar a las nuevas realidades. También se conformaron movimientos sociales a nivel mundial que buscaban resguardar la economía y la sociedad de los países. Un ejemplo es el movimiento antiglobalización que apareció por primera vez en Seattle, Estados Unidos, rechazando la Cumbre de la Organización Mundial de Comercio con una manifestación de más de 50.000 personas.

¿Qué son los movimientos sociales?

Las protestas frente a situaciones de injusticia o de vulneración de derechos no son excepcionales para nuestra vida diaria; por el contrario, se transformaron en un elemento más del escenario político de un país. En general, estas protestas son acciones llevadas a cabo por organizaciones sociales de mayor complejidad, que denominamos movimientos sociales.
El economista y estudioso de la sociedad, Lorenz von Stein, utilizó este concepto por primera vez en 1850 y hasta el día de hoy se discute qué son los movimientos sociales y cómo evolucionan de acuerdo con las distintas problemáticas que los convocan. Pero, más allá de las discusiones, hay algunas características propias de todos los movimientos sociales:
- Son redes de interacción entre individuos, grupos y organizaciones.
- Poseen una identidad colectiva, es decir, comparten creencias y solidaridades que los aglutinan.
- Los individuos, grupos y organizaciones que los integran, están unidos frente a un conflicto que los afecta.
- Una forma de expresión de sus demandas es la protesta. Tienen lazos estables que perduran en el tiempo.
- Un movimiento social no es una organización, aunque puede contenerla; tampoco es un grupo de interés ni un partido político, pero puede vincularse con ellos. Es una estructura compleja que actúa en red. En general, su aparición es abrupta pero se mantiene en el corto o en el largo plazo.
Si bien es cierto que los movimientos sociales se constituyen frente a un conflicto, también son necesarias determinadas condiciones estructurales, como las tendencias del contexto histórico y los cambios económicos y sociales, y condiciones subjetivas, es decir, que las personas interpreten que existe una situación en la que deben participar porque entienden que su problemática individual es parte de un problema social.
Algunos de los primeros movimientos sociales fueron el movimiento obrero internacional, el feminismo y el sufragismo.

Tipos de movimientos sociales

Es posible clasificar los movimientos sociales según diferentes criterios: ideología, acciones que realizan, grupos que lo conforman, etc. En este caso, nos vamos a referir a los movimientos sociales según a escala territorial en la que se organizan, y estos son algunos de ellos:

- Movimientos locales. Se nuclean en el espacio más inmediato, sus conflictos son barriales o municipales y demandan a las autoridades correspondientes a esos ámbitos. Reclaman por asuntos de la comunidad, como construcción de desagües y cloacas, asfalto de calles, colocación de semáforos, etcétera.
- Movimientos nacionales. Se expanden por todo el país y establecen contactos con otras organizaciones y grupos nacionales. Su objetivo, en general, es el reclamo a las autoridades nacionales por la creación de empleo, la obtención de planes sociales y el diseño de políticas sociales. Se relacionan con ONG, partidos políticos y otras organizaciones de todo el país. El ejemplo más representativo de nuestro país lo constituyen los movimientos piqueteros.

- Movimientos transnacionales. Se relacionan a través de las fronteras de los países, convocando a miles de personas de todo el mundo. Reclaman por cuestiones globales frente a actores internacionales (organismos, inversores, empresas multinacionales). Son ejemplos los movimientos ecologistas y los movimientos antiglobalización, como los que analizamos anteriormente.

Nuevos movimientos sociales

A partir de la década de 1960, en Europa y en los Estados Unidos surgieron nuevos planteos a las condiciones de la época. La particularidad fue que demandaron mejores condiciones de vida, más allá de las necesidades de trabajo, alimentación y vivienda. Los movimientos sociales que comenzaron a organizarse cuestionaron el consumismo y la guerra y reclamaron por la vigencia de los derechos de las minorías, entre otros. Los ejemplos más representativos son el Mayo Francés de 1968, el movimiento hippie y el de defensa de derechos de la población afrodescendiente en los Estados Unidos, que se expresaban por medio de grandes movilizaciones.
En la Argentina, en esa misma época hubo movimientos de gran importancia, como el Cordobazo y e Rosariazo, ambos en 1969, en los que se planteaban conflictos obreros y también la resistencia al gobierno militar. A diferencia de los movimientos europeos y norteamericanos, estos denunciaban la falta de democracia, la violación a los derechos humanos y el deterioro de los niveles de vida.
En la década siguiente, la dictadura logró la desmovilización política por medio de la represión. Sin embargo, se organizó el movimiento de derechos humanos que actuó en el país pero estableció contactos con organizaciones del extranjero.
Los grandes movimientos sociales reaparecieron con fuerza durante la crisis de 2001.

La expresión a través del arte

La expresión artística más representativa de los movimientos sociales es la creación de murales. El muralismo es un movimiento artístico que surgió en México, durante la primera mitad del siglo XX, directamente asociado a la Revolución Mexicana. Su objetivo era difundir y reivindicar las luchas sociales y políticas de la época y, además, recuperar la identidad indígena. Su desarrollo también tuvo que ver con la inclusión de la democracia en el ámbito cultural. Por eso, las pinturas dejaron de estar reservadas al público de los museos y ganaron otros espacios, como edificios públicos y lugares de acceso popular. Los nuevos movimientos sociales retomaron los principios del muralismo para expresar los nuevos ideales y problemáticas.
Dentro del muralismo, vamos a referirnos a los murales zapatistas. El zapatismo fue un movimiento campesino que, durante la Revolución Mexicana, luchó contra los gobiernos autoritarios de la época y a favor del reparto de la tierra a las comunidades indígenas. En su origen, elaboró documentos fundamentales para conocer sus bases, como el Plan de Ayala y la Ley Agraria. Estas ideas fueron tomadas por movimientos sociales que hasta hoy siguen luchando por estos derechos.
En la actualidad, estos murales siguen siendo una herramienta de expresión. Reflejan ideales como la salida de la opresión de las comunidades marginadas y su camino a la libertad e igualdad. La forma de crearlos es parte del trabajo comunitario; desde el diseño hasta a ejecución, la obra es realizada a través del trabajo colectivo.
En la comunidad mexicana de Chiapas estos murales también son un recurso para reclamar al Estado mexicano su autonomía. Además, como se trata de una población indígena campesina, con altos índices de analfabetismo, el muralismo cumple una función educadora.
Este tipo de creaciones también se pueden encontrar en los Estados Unidos, Cuba, Brasil, Nicaragua, Chile y la Argentina, entre otros lugares.

Nuevos movimientos sociales en la Argentina

En las elecciones de 1999 triunfó la Alianza, un frente electoral integrado por el FREPASO y la UCR, que se había conformado para evitar que el menemismo ganara nuevamente las elecciones. La Alianza llegó al poder con las promesas de terminar con la corrupción y de lograr un reparto más equitativo de la riqueza. Sin embargo, la realidad demostró que esas expectativas estaban lejos de concretarse.
A los desacuerdos internos del gobierno se sumaron problemas económicos graves y denuncias de corrupción. A mediados de diciembre de 2001, las políticas de ajuste se agudizaron: se rebajaron un 13% los sueldos de los empleados públicos y de los jubilados y se retuvieron los ahorros bancarios (el conocido “corralito”). Cerraron empresas, escaseaba el dinero y había desabastecimiento de algunos productos.

La reacción comenzó con una ola de protestas y saqueos a comercios. El 19 y el 20 de diciembre mucha gente salió a las calles y los piqueteros cortaron rutas. El presidente De la Rúa perdió el control de la situación y renunció.
El movimiento piquetero, que fue protagonista destacado en el 2001, tuvo su origen en 1996, cuando comenzó a sentirse el impacto de la privatización de YPF en las poblaciones de Cutral-Co y Plaza Huincul (Neuquén): a los despidos masivos les siguieron el fracaso de los emprendimientos cuentapropistas, el cierre de comercios, la pérdida de servicios históricamente asociados a YPF e incluso la ruptura de los lazos sociales. Ante la falta de respuestas, los pobladores salieron a cortar rutas y caminos. ¿Por qué? Por tratarse de desocupados, las personas afectadas no podían recurrir al paro de actividades o huelga, como ocurre en los conflictos laborales, y buscaron otro modo de expresar sus necesidades y presionar al poder político. Rápidamente, la modalidad se extendió al resto del país.

Los dirigentes piqueteros, en general, son ex militantes sindicales que perdieron su condición por el desempleo.
Volvamos al 2001. La clase media urbana, agobiada por el corralito y por el desmejoramiento de sus salarios, también se expresó en las calles por medio de los “cacerolazos”. En la primera etapa de a crisis hubo cooperación entre la clase media y los sectores de bajos recursos movilizados en los piquetes. Ambos reclamaban “que se vayan todos” Luego, el vínculo se resquebrajó porque cada sector defendía intereses distintos.

Otras formas de organización

Entre las organizaciones civiles vamos a referirnos a las que pertenecen al denominado “tercer sector” o “sector voluntario” (en particular, ONG y cooperativas) y a las organizaciones de base. 

Las ONG

Las Organizaciones no Gubernamentales surgieron para permitir que desde la sociedad civil se pudiera dar respuesta a necesidades que el Estado no satisfacía. Cualquier grupo de personas que, sin el propósito de obtener ganancias, busque contribuir a la solución de los problemas sociales, puede conformar una ONG.
Sus servicios y funciones son muy variados: desde la ayuda humanitaria y la promoción de la educación, desde la ecología hasta la defensa de los derechos y el desarrollo de prácticas ciudadanas participativas. También asesoran a los equipos de gobierno e informan a los ciudadanos sobre el funcionamiento de las instituciones.
Basan su labor en el trabajo voluntario, aunque también cuentan con personal de administración y conducción que se financia con fondos provenientes de donaciones de particulares, de empresas, del Estado, de organismos internacionales o de otras ONG. Con esos aportes, además, realizan las actividades de servicio social.
Las ONG tienen varias ventajas: movilizan y hacen participar a la ciudadanía en la resolución de los problemas colectivos y actúan sobre poblaciones que no están cubiertas por las políticas públicas. Las desventajas son la falta de regulación de sus actividades y de control de sus presupuestos y que algunas de las tareas que realizan carecen de suficiente difusión y de evaluación de resultados.

Las cooperativas

Las cooperativas constituyen un medio de ayuda mutua, es decir, para el beneficio de sus integrantes. Se consideran una forma de ONG, pero con ciertas particularidades.
- Varias personas se organizan de forma voluntaria para satisfacer sus necesidades económicas, sociales o culturales, por eso cada cooperativa puede ser de trabajo, de consumo y provisión, de servicios públicos, de vivienda, agropecuaria, de crédito, de seguros, de educación y escolares.
- Se asocian personas —no capitales— cuyo objetivo es el servicio. Todos sus asociados tienen los mismos deberes y derechos.
- Los valores en los que se basan las cooperativas son la autoayuda, la igualdad, la solidaridad, la responsabilidad social y la honestidad.
- Para constituir una cooperativa hace falta reunir ciertos requisitos legales, como un acta constitutiva, una cantidad mínima de diez socios y la conformación de un cuerpo directivo. Se financia con los aportes de cada socio. La organización en cooperativas es una de las primeras formas de asociarse que utilizaron en la Argentina los inmigrantes que llegaron de Europa desde fines del siglo XIX, sobre todo en las colonias agrícolas.
El cooperativismo es una forma de organización internacional, con leyes y símbolos propios. Por ejemplo, la Bandera de la Cooperación tiene siete colores, como el arco iris, y sintetiza los colores de todas las banderas del mundo. Simboliza los ideales de paz, unión, esperan- za, justicia social e/ igualdad.

Las organizaciones de base

Las organizaciones de base son las más cercanas a la comunidad. Se forman por necesidades políticas o sociales y generan acciones concretas para la solución de problemas. Desarrollan prácticas de democracia directa (como asambleas) y no cuentan con una dirigencia establecida. Las decisiones y su puesta en práctica están a cargo de las mismas bases sociales, por lo tanto, se autogestionan. No tienen estructuras de organización rígidas y dan prioridad a las relaciones directas entre sus miembros, en condiciones de igualdad y con respeto a los espacios colectivos.

Pueden ser asistidas por otras organizaciones, pero mantienen su independencia con respecto a ellas. Por ejemplo, se vinculan con ONG, partidos políticos, organizaciones gubernamentales y movimientos sociales.
Forman las células organizadas más pequeñas de la sociedad: trabajadores de una fábrica recuperada, vecinos de un barrio, un comedor comunitario, entre otras. Algunas pueden modificar su estructura originaria hasta formar movimientos sociales.

Organizaciones civiles y gubernamentales

Al principio señalamos las diferencias entre las organizaciones civiles y las organizaciones gubernamentales, pero dijimos que el límite entre ellas no era estricto. ¿Por qué? Por varias razones, entre las que se destacan:
- El financiamiento. Las organizaciones civiles responden a demandas que, muchas veces, no son atendidas por el gobierno porque no hay proyectos específicos, se desconocen las problemáticas, etc. En esos casos, las organizaciones gubernamentales pueden reconocer que las organizaciones civiles están cubriendo un espacio que el Estado dejó vacío y asumir la financiación de las actividades.
- La coordinación en la ejecución de proyectos. Con frecuencia, proyectos que surgieron de las organizaciones civiles se ejecutan de manera coordinada con las autoridades locales, nacionales o internacionales.
- La adquisición de personería jurídica o autorización.
Según su tipo, las organizaciones deben cumplir ciertos procedimientos legales y administrativos establecidos para que se las reconozca formalmente como tales, es decir, para adquirir la personería jurídica.
- La capacitación. Existen programas en los diversos niveles de gobierno destinados a capacitar y acompañar el desenvolvimiento de las organizaciones que lo requieran. En Ciudadanía en acción presentamos algunos ejemplos
concretos de estas relaciones.

T.P sobre medio ambiente

Acá les dejo el link para que vean la película "Home" desde youtube, completa y en alta definición y la guía de análisis para hacer el trabajo.

http://www.youtube.com/watch?v=SWRHxh6XepM

Guía de análisis de HOME

Ficha técnica:

Documental ecológico y ambientalista producido por Yann Arthus-Bertrand en el año 2009, que trata de la toma de conciencia sobre el período crucial que está viviendo nuestro planeta a causa de la intervención del hombre.
Según el autor, haciéndonos eco de las conclusiones de científicos y expertos, solo tenemos 10 años para cambiar nuestro modo de vida antes que los recursos naturales se agoten y se produzca una evolución catastrófica del clima de la Tierra.
“Nos jugamos nuestro futuro y el de las siguientes generaciones por lo que cada uno de nosotros debe participar en este esfuerzo colectivo. HOME ha sido creada para hacer llegar este mensaje de movilización a todos los habitantes de nuestro planeta.", ha señalado el director.
Este film tuvo la particularidad de ser la primera cinta en ser difundida a nivel mundial (en cerca de 50 países del mundo) a través del cine, televisión, Internet y DVD.

Actividades:

1)      ¿Cómo era la atmósfera de nuestro planeta en los orígenes?, ¿Qué hizo que esta se modificara y permitiera la existencia del hombre sobre la tierra?

2)      Expicá por qué  el mundo vegetal es vital en el equilibrio del planeta

3)      ¿Cuál fue, según la película, la primera gran revolución del hombre?, ¿que relación tiene con el desarrollo de las primeras sociedades?

4)      En la película se habla de “bolsas de sol” cada vez que se hace referencia al petróleo. ¿Por qué?

5)      Teniendo en cuenta la frase “así se convierte una selva en carne”, ¿qué relación podés establecer entre el aumento del confort en la sociedad, el consumo de carne, la agricultura intensiva y la industria petrolera?

6)      ¿Qué cambios se han dado en la población mundial en los últimos cincuenta años de historia? Tené en cuenta, el volumen demográfico, la distribución geográfica y el tipo de consumo.

7)      ¿Por qué la deforestación produce la erosión de los suelos, hace peligrar la biodiversidad, altera la atmósfera terrestre y, como se menciona en la película, “destruye lo esencial para construir lo superfluo”?

8)      ¿Qué relación tiene el calentamiento global con el aumento de la emisión de dióxido de carbono?

9)      ¿Qué consecuencias trae la modificación de la atmósfera terrestre en las reservas de agua dulce del planeta y en la composición de los glaciares?

10)  ¿Qué podemos hacer nosotros y los gobiernos de los países del mundo para poner freno a los cambios ocurridos en los últimos cincuenta años?